تحریر: ینا سان خال کی ایڑووکیٹ اپ ےآنماز سے لن ےک رآ کک دبین اسلا مکا مقصمد پیش ہیر پا ےک خو اشن کے ہو انے سے جار می سو رہ خیالات٠ اساسات اور طز زن گی بیس نمایاں مہت ری لائی جاے اور معاشرے می خوا ت۲ نکامتقام بلنلد سے بلند ترک یاجائے۔اس وقت د ای بد یکا تقر پاپ نچواں حصہ مسلمانوں پر مشضل ہے٢ بآ اد بت سے مواشروں میں تلیم ہے_ان مسلم معانشرو کا طرززن گی کہاں نیں ہے۔ بتھ معاشروں میں اسلائی تحلیمات پر لکیاجاتاہے نوہ ماش رے اسلای تقلیمات سے وو ہیں۔ ان 2ط رح کے رویوں کے اشرات خو ا قین کے حقوق اورا نکی زم رگیوں پہ بھی پڑت ہیں۔اسلام می خواقین کے فو قکیاہیں ءا س کا فصلہان مسلمان موا شرو ںکو بج ک نی سکیا جات ۓگابلہ خش ریحت اسلائی کے فی مصادر سد وم ایی جات گی ۔ الا گی بات کے مسنیر اوریشیادگی مضماد رق رآن اور سنت ہیں۔ یی دو رک اخ را نف ری ادر رباب دارانہ نظام ید عم یل میس ابچ دک رانسالعء سم یم مل عورت ومرد سب بی اڑا ہی تحلی رات کے مصرادر وآخغزات بش ق ران وسدت سے دوربیکا شیکار ہیں اس لیے خو این کے وہ حقوق جو دن الام نے اسے عطاف رما یں ء ان کے بارے میں نماط شی انا تھی ایک عام رو یہ جن می ہے۔ الام مردو عور تکومساوکی تقوق د بے لیکن ىہ توق مساوی ہیں ءیکسماں ٹیٹس ہیں۔ اکر یہ دوفو اتی ہپ اپنا کردا را لا گیا اما کے مطا لق اداکم میں فان کے در میالن در حقابت ہ وگ اور نہ خالاشت- زی نظ رمو ضوع می چم یہ یھ لیگ کہ دی ور وعالی حیشیت سے اسلام عور تک وکیا مقام عطاکرتاہے۔ مفخ ری د اٹ الام کے جو انے سے جو غللطفبھسیاں عام ہیں ان مل سے اسیک یہ ھی ےک اسسلام یس جن تکانقصور صرف مرد کے لیے سے عورت کے لیے گھیں۔ پاالفاظطا در وہہ کیکنے ہی ںکہ اسلام میس بہشت صرف مردوں کے لیے عخصوص ہے اور عورت جمت میں نہ جا کے گی۔ سی طرح خو سکم معواشر ےکی خوا تین کے ذجنوں میس بھی یہ سوالی پا جانا ےکہ جمت یش مردو ںکو جو ری می ںگی تو عو رتو ںکوکیااننام ٹگا؟اول ال کر خلط لٹھی جو غی رمسلموں بیس پائی حعائی ہے ا لکی تر دید فقرآ نکی در ذ بی لآ یات تنولیکرد بت نی ںہ ترج) ”اد رج وی نعح لک ےگاءخوا: خر زبوب غوزت,ء نٹ زط ہد م ومن و لیے وک بی جت یل داقلہوں) ۔ “کے او را نکیاذدہ برا رشن" 0 یاجائۓ 1
ای سے مت جلتی بات سور نحل یس پھ یک یکئی ہے ا نآ یات مس اللہ تال ف ات ہے (ترج )٢جو تن بھی یک عمل کر ےگاءخوادددمردہو باعورت اش لہ وو مو مین ہو اسے پھر د امیس کھی اک ا کر دا را اور ا سے لو گو ںکوان کے اعمال زی مزال یحف تفم نمی ار نابز سے آوائ گے مندررجہ بالات سے ہہ بات نو لی دا ہوعائی ےک اسلام میں جنت کے حول کے لے مجن سک یکوگی ش رما موچود تک
روںموجور ٹم انتا نت میس ھی عورت ”انمانوں سے :. رر تھی لو نایدا الاک تصوں میس پنڈ درا“ نا ایک خیالپی عور ت کات کر متا جو اس د ناب نو انمالی کے تمام ت مسائگل اوریر انیو کیا سب سے بڑی وج تھی۔ معمری تقیذیب میں
عورلوں کو براگی تھا جانا تھااورا ین لان کی نفا لی تقر ارد یا جانا تھا نف رآن عم ان خمام عظائر 1 کے سور ا لنسائیل ار شاد
: ای تھا ہے جم ) "نل وگو ا اپنے رب سے ڈو و نے ت مکواریک جانع سے پیر اکیاادر ایا جان سے ا کاجھڑاہنایااو ران دوٹوں) ۔ سے ہببت سے مراورعور تد ایس کچ یلا بے ترجہ )”اور ودای ہے جس نے تمہارے لیے تہا کیم ٹس تی یاں بنائیں اس نے ان جیویوں سے ہیں بی اور ۔(اپوتے عطا کے “۔(اخھل تقر جمہ)” پچھ را سک یتک مہ کفکودرس تکمااور اس کے اندرایقیار و پچ تک دک او تم ۰و (ول دے تملو کک بی شگ رگزارہوتے ہو“(ا یرہ ساس جات 7 رید سان آجائی ےک روعالی جو انے سے اسلام مردوعورم تکی فطرت می ںکوئی ۔ تفرلقی ھی ںکرتا زیر حٹ م وضو کا ایک اور پل ےکی جا مزولیاجا سکم ے۔ یھ مھ بی صحائف بیس ”زوا للدم“ بیاجمت سے اکا لے جا ےکاسجب عور تکوقراردیاگاے لین اسلا مکافقط ناس حوانے سے قطعا لف ہے ۔قرآن عکیعم میں متحددمقامات یہ ال
وا ت ےکا کر گیا۔ سور الا عرا فک ا یسوی سآیت می اور دج متقامات پہ بھی وم دج اکا و ت1 ے۔ دووں ے
یوون تھا یپ ندامت ہوگی۔ دونوں معا ٹی کے خواتتگار ہو ے اورااید تعاٹی نے دونو ںکی تو . قبول فرماگی۔ اتل
یں نہ صصرف کہ ججت سے لنکانے جانے کے واج کی تام تر ذے دار می جو ایر ڈا یگئی بگمہ ا ے بی عقیید وگھی وش کر لیاگیاکہ ہر نان بیگنادگار پیداہوتاے۔ مفربی مواشرو میں خوا تین سے متحلق ر ویوں پر انی عقائ دکی پچھاپ نظ رالی ہے۔ان کے نز د یک عوارت شف ایک ٹس ہے۔ دو سے خال الیک جم ہے جیسے جب چاے اپنے اخ رائ ومتقاصد کے لیے استعا لک کے و چب کی رر دکیاجا سکتا سے عورتوں کی فط ری ور وعا لیخ اہمشات سے اور ان خو اہشات ۹1 ۷ئ مردو ںکوکوئی د گی نی ہو گی اورنہ ہی وہاں ال یکو گی اغلاقی قوت موجودہہوثیے جو مردو ںکومجیو ہکرس ےکہ جن عور فو ںکوتھم نے تی نف رکاذ رجہ بنا رکھاے ا نکو ای کگھ رکا خجحذظاء اداد جئی تق تک خو شی معاشرے میں عمزت دو مقار سے جج ےکا بھی اداکرو۔ ای صور تال ٹیل عور تکاوجو دگو ایک بے روں یم مین کرد ہکیاے ضس یں زظر َ4 7ار ت لو موچودے 5 2 ناضو ںکی بین ے لے مار کوٹ 1 0 ا یں ہے۔ غاندانی نظام ات پچھوٹء شرب طلاقی می اضافہء بر جج کنڑول, ہم مس پر ستق اور جلسی استیصال و تشدد جیے خو فاک عفریت مفرپی خوا تی نکی زن دک یکو تپ ءہکرنے کے لیے ”لس لان کے تعاقب میں ر ہے ہیں۔ سم محانشروں میں بھی ءاخیار کے ابی معانش اد ویو ںکی نقال یکا جخان ایی ہی خوفزاک گور تال پر ری ہو سکناے۔ کہ لم محاشروں ٹیں د بی تعلیمات سے فلت ایک عام رو شی بن کی ے۔ا بی غفلت کے بب سے خوا نین دین اسلام کے عطاکردواپنے تقو یک کم ت یا نا فی جا ضقی ہیں۔اسی بای اکر خواتین ىہ مجھقی یں نہ دین اسلام مردو لکوت روعائی در جات اور انعابات ے وازتاے اور جنت میس مردو ںکاانعام مم دو ںکودیاجا ےگا یکن عورتوں 2-9 کی انعام دیاجاگا؟ اس معالے میں یں مجع فی نکر دمک رخاعلو ںکی رن ما نکی عو رن کے مناخ وذ الہ اف می نکیاگیا
۔ سے 0
نف ران میں جح رکا لفا 4 مقامات پر استعمال ہو اے جک در نع ذ یل یں 4 سور دخا نآیت ہر 76 سور رح نآیت تُب ر50 اور 2 سور واق یآیت نم بش تیم وتظاسیر خصوصااردوتر ایم و تار می لفظا حور“ کے می خوب صصورت عور ت بی بنا ۓ گے ہیں اگ رلفظ کے مم دا فی صرف خو اصصورت عورت کے ہیں فے پچ رو رہ سوال برا ہوا ےکہ عور کو جمنت می سکیا عطاہ وگا؟
لن دراصل موا مہب ےکہ امس اف کے می صرف خوبصورت کی ہیں ىہ افو زاصل می جع ہے مج سکا داحد ”اور“ مجھی ہے۔ان ٹیل سے ایک لفظا مرکم اور الیک موضتث سے جبلہ جع دونو لکی حوربی ے_ انف اکا لخو بی مطلب ” ہڑی خوبصورے ]ص٢ ای متصدد کے لے قرآن میس مطلف متا مات پراز وا خکا اف بھی استعمال ہو اے
شال کے طور پر سور ”البقر یت نم ر25اور سور 7ال ہآلیت 57ازوا عکالففزو نکی شے اور زو جک صجقی سے سا ھی اش یک زن دی مردکے لے عورتزون سے اور عورت کے لے مردز وج ہے یہ دوفوں لفظا یی ہیں جن نک یکوگی جس مخنصوص
یں ہے۔بہ لفظا کر کے لیے کبھی استعمال ہو سا سے اور موشت کے لیے جھی۔ ال س کا مطلب یہ ہواکہ مر وکوجمت میں بڑیی می
++ +0 کیک زن گیٹ ےک اور عورر تک بھی ہڑی ہڑی خوب ور تآمکھوں والا سا نشی ل ےکا مخ ین کے روعالی مقام وم اورالنع کے توق کے جو ان سے بب تکیاآیات مو چجودبہیں۔ مین میں ععزت وہزر 1 کے موا لے میں خوا تی ننکوبطور مال پابطورشصحیحت تین ںک اک یاے۔ ملف عو نکی ہی یآسی ہکا ذکر متا نواس میں انیس لصتبحت حعاصل لکرنے والوں کے لیے خمونہ“ کے طورپہ ٹین یک اکیاہے۔اىی ط رح حقرت م ری م/ حفرت مائکث اور خولہبزت تل کے جم اد تا کی نظ ریس عورتوں اور مردوں میں روعالی متقام کے لوابا سے صحضل جلسی تذ ری نکی ہنا کوک فذرق روا نیس رکھاکیاہے۔ ضرورت اس با تک ےک خوا تین اپنے مقام اور مر کو پچ یں اورد نی تحلیمات کے مطابق اپنے مقو کا مطالیہ اور فان کی انی اکمر یں ناکم د یا ونخرت میں س رخ روہوں_